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克里希那穆提什么都不是的人材是快乐的9

2019/11/09 来源:青海汽车网

导读

世界级精神导师克里希那穆提克氏什么都不是的人才是快乐的(9)我只教一件事,那就是观察你自己,深入探索你自己,然后加以

世界级精神导师

克里希那穆提

克里希那穆提什么都不是的人材是快乐的9

什么都不是的人

才是快乐的(9)

我只教一件事,那就是观察你自己,深入探索你自己,然后加以超出。你不是去了解克的教诲,你只是在了解自己罢了。

——克里希那穆提

从1948年的6月到1960年的3月,克里希那穆提和一位身心受创的年轻人一直保持书信往来,信中流露出罕见的慈悲和洞见。教诲和医治同时展现,界分与距离消失无遗。信中的文字流畅无比,没有一个字是过剩的;医治和教诲同时运作着。

本平台近期开始连载,信的内容如下:

克里希那穆提什么都不是的人材是快乐的9

保 持

觉察力

一切可好?

你的日子是否是忙碌得像织布机的梭子一般?

还是你的每一天都像一千年那么长?

很奇怪,对大部分人而言,他们的日子真的很乏味;他们必须有事可做,不是读书,忙厨房的事、孩子的事,就是忙上帝的事。否则他们就得面对自己,对他们而言,那是很乏味的事。当他们面对自己时,他们会变得自我中心,纠缠不清,心神不宁或失去幽默感。

一个不被占据的心是非常愉悦的,它有无穷的可能。这里所指的不是那种顽空的心,而是一个机警、无为、完全掏空的心。思想是缺少创意的,使人疲倦的,而且相当迟钝。思想也许很聪明,但是聪明犹如利器,它很快就会变得迟钝,这也就是聪明的人为何迟钝的缘由。

在不刻意的情况下,让自己的心空掉,让它自然发生,而不要加以锻炼。仔细阅读这些话,然后试着让它产生。阅读或聆听有关空无的心是很重要的,如何浏览、如何凝听也是很重要的。

正确的运动,良好的睡眠,过有意义的生活,也都很重要。但是人很容易就会堕入例行公事,然后就在自我满足的简单模式中活动,或是在自我模式中运作。所有的模式不可避免都会致使死亡和缓慢的衰竭。如果我们的日子过得很丰足,没有冲突,没有恐惧,没有比较,没有冲动,而只有觉察,这样的生活就是具有创意的。

我们很少有机会能感受到这些。我们的人生大部分都充满着腐蚀人心的记忆、挫折和徒劳无益的事,因此真实的东西就被忽略了。要想穿透乌云见到光明确实不容易,只要认清这点就够了,不要企图让自己单纯。这企图的本身只会助长复杂与不幸。企图就是变成,而变成就是欲望,里面充满着挫折。

摆脱所有的情绪和心理上的冲突是非常重要的,这并不意味着你必须以僵硬的心来面对生活的挑战。这些冲突会逐渐助长抗拒之心,进而影响身体,带来各种不同形式的毛病。人生就是一连串的事件(包括我们渴望的和不渴望的);只要我们还想保存什么或排除甚么,二元对峙的冲突就是不可避免的。

一连串的抑制会使我们的心变得无情,这是一种自我封闭的进程,因此我们会觉得痛苦。没有拣择,没有任何特殊的活动,而只是允许生命自然地流动,要做到这点需要极大的觉察。这不意味着你必须刻意随时觉察自己,那太累人了。你只需要认清觉察的必要,然后你就会看到,这必要的感觉将在不委曲的状态下促进你的觉察。

一个人可能到世界各地旅行,在最好的学校受教育,拥有最好的美食、教养和时代思潮,凭着这些就能造成智慧吗?你也许认识这样的人,但是他们有智慧吗?天主教徒企图控制和塑造人类的心智。

塑造心智确切有显著的效果,它会变得比较有效率,到达某种程度的机警和快速反应,但是这些都不能形成智慧。饱学之士拥有充分的知识,科学家受到完整的科学训练,他们有智慧吗?你认不认为智慧是完全不同的东西,它其实是从恐惧之中解脱出来的?如果把道德建筑在任何情势的安全感上,那就不是道德了。

因为有恐惧才会要求安全,恐惧带来的压抑,就是我们所谓的道德,这其实根本不是道德。智慧是从恐惧当中完全解脱。智慧和受人尊敬的社会地位无关,它也不是透过恐惧培养成的各种美德。一旦了解了恐惧,就会产生和心智的公式截然不同的东西。

能够在认同上做实验是很好的。我们该如何做实验?从最简单到最复杂。我们经常说这是我的拖鞋、我的房子、我的家庭、我的工作和我的神明。有了认同,我们一定想奋力抓住,因而具有就变成了习惯。任何会破坏这个习惯的干扰,都会造成痛苦,接着我们又奋力克服痛苦。这类从自我感中产生的认同是一直延续不断的。

如果一个人真的在做实验,也就是不加以改变或选择地觉察,他一定会在自己身上发现许多惊人的事。我们的心智就是过去的传统和记忆,它是认同的基础,它能不能不在认同的过程中运作?试着以游戏的心情去发现它,在平常杂事和最抽象的事物中去觉察认同的活动。我们会发现很奇怪的事,我们会发现思想如何消失,如何玩弄自己。

让觉察力在心智的长廊中追踪思想的起落,不要拣择,只是追踪罢了。

我们已被设定不能有欲望,因此当我们渴望某样东西或某件事时,我们的心中就会产生非难。不论我们心中产生甚么束缚,愿望、渴望、比较依然持续不断。

我们永久都在渴望更多或更少,我们希望快乐能延续,痛苦能避免。有趣的是:我们的心智为什么要制造一个自我中心,而所有的活动都围绕着这个中心?人生有千百种外来的影响,还有无数的压力。在这些压力和影响中,我们拣择一些,排除其他,于是我们逐渐制造了一个自我中心。我们没法让这些压力和影响从旁流过,而不受干扰。

每个影响,每一种压力,都会影响我们。我们称之为好的影响或坏的影响,我们似乎无法视察,没法觉察压力,也不能做到既不抗拒,亦不迎接。这类抗拒或迎接制造了自我中心的活动。我们的心智能不能不制造这个自我中心?答案只有通过实验才能找到,但不是通过任何情势的肯定或否定。自我中心的活动一旦停止,你就真的摆脱了。

人确实会焦虑、恐惧和波动,这些事情是可能发生的。它们是人生中的意外,生命中的阴天。前几日还是阳光普照的好天气,现在却阴雨绵绵;这是人生不可避免的变化。焦虑和恐惧会突然涌上心头;

如果你有一点觉察力,你就会找到缘由,不管这缘由是隐藏的还是明显的。重要的是我们要觉察这些意外和事件,不要给它们扎根的机会。我们的心智一旦产生比较、辩解、谴责或默许,就会使问题变得根深蒂固。我们在面对内心问题时要当心,但不要紧张。1想要结果,紧张就产生了,接下来的动机,又会制造更多的紧张。你必须突破这个现象,让生命保持流畅。

我们对任何挫折、不适或令我们满意的事,都很容易习以为常。我们很快能适应一种情况,不论是苦行禁欲或精神错乱。我们的心智喜欢在窠臼和习惯中运作,这样的活动便是所谓的生活。我们一旦认清这点,就能摆脱这一切。

试着去过一种没有意义、没有嗜好、没有停靠之处的生活。一个人如果不很机警,嗜好会使他落入旧有的模式。在这些模式中,你会看到意志的运作,它想要存在,它想变成某某人物等。意志就是那个喜欢拣择的自我,只要意志存在,我们的心智便只能在习惯中运作。

最重要的就是摆脱意志。我们总是玩各种自欺欺人的把戏,我们以为自己已摆脱了意志、自我中心,其实只不过是换了不同的名字,披上不同的外衣罢了。你一旦认清习惯的真实含义,认清选择、定名、寻求某种嗜好的真相,奇迹就产生了,也就是意志停止了运作。实验看看,每分每秒都不带任何目的地觉察这一切。

——摘自《克里希那穆提传》

(【印】普普尔·贾亚卡尔 著;胡因梦 译)

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